“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
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不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个社会越来越结果为导向，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些‘物’往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。
参考资料
不以物喜，不以己悲_百度百科
北宋作家范仲淹在名着《岳阳楼记》中写到：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是什么时候而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。”大家需要怎样去了解范仲淹的“不以物喜，不以己悲”？这句话的意思是不能由于外物的幸福，自己取得了而觉得欣喜若狂，不由于外物的欠佳、自己丧失的物品而忧虑忧伤。
“不以物喜，不以己悲”说的是一种心态，为人处事的开朗心态。人生道路切勿大喜大悲，以平常心态看待一切人跟事，大家才会得到更为美满幸福的生活。范仲淹写《岳阳楼》是为了更好地勉励自己和驻扎巴陵君的朋友滕子京的。两人那时候都由于政治问题遭受了。“同是天涯沦落人，相遇何苦曾认识”，两人真的是同病相连。作为一名思想家，范仲淹历经和推进了风起云涌跌宕的"庆历新政"，之后因新政策挫败，第二年就贬官到邓州。
“不以物喜，不以己悲”对大家当代的人，极其重要。生活在大城市的人，常常会由于晋升、涨薪等大喜事觉得到十分高兴，也会由于被辞退、裁人、扣工资而觉得失望。大家常说“乐极生悲”，实际上说的也是一种情感的操纵，大家一切也需要明白管理自己的心态，才可以让自己处在一个头脑清醒的认知能力情况。
“不以物喜，不以己悲”，大家每个人必须尽可能保证这一点。但不由于外物去干扰自己的情绪这一点，大家很多人都难以保证。即使没法保证，大家也不必大喜大悲。最先，是一种情感的耗费，另一方面，干扰自己的生活。
“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》原文节选
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
范仲淹简介
范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、文学家，字希文，祖籍邠州。作为宋学开山、士林领袖，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身，他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。
《岳阳楼记》赏析
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的经典作品，范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神，表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
以上就是我整理的“不以物喜，不以己悲”的意思，感谢阅读。
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